An Advent Storybook and Study: Seeking Truth, Goodness, and Beauty
將臨期故事與研讀：尋找真理、善良與美麗
© 2025 Lūminé Press 版權所有。作者：Elsie Lungren。插畫：Nicoleta Dabija。中文翻譯：Monica 劉芃欣（提供繁體與簡體中文版本）
第十九日
「親愛的孩子們，歡迎你們。」外婆說道：「昨日我們談論了持續賜福的禮物，今日則要探討三位智者獻予耶穌的金、乳香與沒藥。馬太福音2章11節記載：『他們獻上禮物，有金子、乳香、沒藥』（馬太福音2:11）。
當我們與伊森展開故事時，請記住他們尚未抵達伯利恆，因此智者們尚未將禮物獻給耶穌。但讓我們傾聽他們的對話，進一步了解三位智者選擇這些禮物的緣由。」
禮物篇（二）：黃金、乳香與沒藥
伊森思索良久。他明白智者們研讀過預言，並深思熟慮才為新生王獻上黃金、乳香與沒藥。但他渴望更深入的解答。
「梅爾希奧，能否多談談你們為何選擇黃金作為獻給新王的禮物？」他問道。
「這問題顯示你是個善思者、智慧的愛好者，骨子裡是個哲學家，」梅爾希奧對伊森說：「這位並非尋常君王。根據希伯來聖經的預言，這在伯利恆誕生的嬰孩是神的兒子，祂將成為永世統治的君王。請銘記這些話語：
以賽亞書第七章十四節記載：『因此，主親自給你們一個徵兆：必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。』以馬內利就是『神與我們同在』的意思。這節經文告訴我們，嬰孩的母親是人，卻沒有人的父親。而嬰孩的名字昭示著神此刻與我們同在。這揭示了嬰孩雖全然是人，卻也全然是神。此乃奧秘，卻必屬實。
以賽亞書9:6說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」這同樣表明這嬰孩完全是神。經文稱祂為神的兒子。
我們認定《詩篇》72篇部分預言所羅門，但其核心完全指向這在伯利恆誕生的嬰孩。首節即稱祂為君王，繼而描述這位君王如何施行審判、帶來昌盛、捍衛拯救困苦者、永世長存，並「從海直到海」掌權（第8節）。經文宣告「列王都要向他下拜，萬國都要事奉他」（第11節）。這昭示祂乃萬王之王。
「那麼我們知道什麼？這孩子完全是人，卻是一位君王。這孩子同時完全是神，因此擁有至高權能，無始無終，且毫無罪愆。祂將統治永永遠遠，萬王都將向祂屈膝。這正是預言所揭示的。我們雖不知預言何時應驗，但這孩子的降生已是關鍵環節。」
卡斯帕繼續說道：「我們挑選的禮物，分別象徵祂的王族血統、神性本質與凡人肉身。」
伊森問道：「凡人意味著祂會死亡。若祂是永無止境的神，又怎會死亡？」
巴薩薩澤道：「正因祂同時是完全的人。人會死亡。」
卡斯帕補充道：「但因祂同時是完全的神，死亡無法禁錮祂。詩篇十六章10節記載：『因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。』希伯來文『 』即指陰間（Sheol），古人以此稱呼他們認為所有亡者所在的地下世界。其他譯本如此詮釋：『因你必不將我的靈魂撇在陰間』（新譯本）及『因你必不將我的靈魂撇在陰間』（欽定本）。這表明這位君王雖以人性進入陰間，卻不會長居其中。誰能從死人之地歸來？唯獨神能成就此事。」
梅爾希奧說：「以賽亞書第五十三章預言了那位全然完美、毫無罪愆者（第9節）。經文宣告此人將為眾人罪孽獻上贖罪祭（第10節），繼而得見『生命之光』（第11節）。這意味著祂的死將為眾人贖罪。這正是大祭司的職分，但大祭司必須年復一年地重複此舉。大祭司是神與人之間的仲介者。他每年在贖罪日獻上血祭，為百姓的罪孽贖罪。但以賽亞書53章所描述的那位，卻以自身生命為百姓的罪孽贖罪，而死亡無法拘禁他。他復活了。唯有神能成就此事。 」
「然而，正因祂是人，祂的血才能被傾倒，祂純潔的生命才能作為贖罪祭獻上，為眾人贖罪。既然祂是獻祭者與贖罪者，祂所行的正是大祭司的職分。因此我們要獻上配得大祭司——更精確地說，配得神的禮物。這禮物彰顯神子神聖的本質。」
「最後，」梅爾希奧說道：「祂不僅是君王，更是永世統治的君王。因此我們獻上的禮物，必須配得上君王的尊榮。這便是我獻上黃金的緣由。黃金是最珍貴的金屬，象徵王權與尊貴。我們獻上黃金，表明我們向這位萬王之王俯首稱臣。」
「我獻上乳香，」卡斯帕說道，「因這香氣乃大祭司敬拜尊崇上帝時所焚之物，我們以此表明此嬰孩正是上帝之子的信念。當香煙裊裊升騰，正是百姓向上帝祈禱的象徵。」
「我獻上沒藥，」巴爾薩澤說：「沒藥不僅用於新王的膏油，更用於保存亡者遺體並預備安葬。我們從以賽亞書第五十三章得知這位君王將被獻祭，並短暫下到陰間，此禮物正是為彰顯我們對祂人性尊嚴的敬重與關懷。」
伊森全神貫注地聆聽：「這些禮物完美無缺，」他說道，「我敬佩你們的智慧與學識，你們為禮物傾注了如此深思。我確信神必會欣然接受。」
外婆環顧四周。「以賽亞是位重要的先知。新約聖經中多次引用他的預言。當以賽亞初次宣告《以賽亞書》第五十三章的預言時，人們很可能不明白他所指的是誰。預言之所以令人困惑，正因它們指向尚未發生的事。」
「猶太人普遍認為《以賽亞書》第五十三章要麼指的是以色列民族整體遭受外邦迫害的處境，要麼預言了彌賽亞的降臨。他們期待彌賽亞是大衛王的後裔，將以強盛君王之姿降臨，重建耶路撒冷聖殿，使以色列脫離外邦統治，並為世界帶來和平。他們不認為耶穌是彌賽亞，因此至今仍在等待彌賽亞降臨。 」
「耶穌在世時，存在撒都該人和法利賽人兩大群體。兩派皆過度聚焦於舊約律法條文，卻忽略了上帝強調的「愛鄰如己」及「盡心、盡性、盡意、盡力愛主」的核心教誨。這些受過教育的群體 熟知舊約經文，卻拒絕承認以賽亞書53章預言耶穌。他們否認祂是彌賽亞。然而查考使徒行傳13:32-37可見，腓力明確證實以賽亞書53章指向耶穌；彼得前書2:21-22亦由彼得再次印證。 」
「以賽亞書第五十三章的重要性——這點被智者們精闢洞悉——在於耶穌透過成為贖罪的血祭，承擔了至高祭司的職分。至高祭司的職責正是執行贖罪祭，為百姓的罪孽贖罪。須知贖罪的本質在於遮蓋罪孽，使人們免於與神隔絕。罪正是使人與神隔絕的根源，因神本為聖潔，連邪惡都不能容忍。日前研讀哈巴谷書1:13與以賽亞書59:2時，我們已見證此理。事實上，聖所中的至聖所乃神臨在之處，由厚重幔子遮蔽。唯有大祭司能在贖罪日這一年一度之日，進入幔子後方。 」
「但當耶穌死時，聖殿中隔開至聖所的幔子從上到下裂為兩半（馬可福音15:37-38）。這意味著百姓不再需要大祭司。每年贖罪日亦告終止。耶穌犧牲所成就的贖罪是永恆的，能永遠遮蓋一切罪孽。既然不再需要大祭司年復一年施行贖罪，幔子便失去存在意義。人與神之間不再有隔閡，眾人如今能直接親近神的同在。」
「耶穌降臨的世代正面對這個重大困境：罪惡使人類與神隔絕，贖罪儀式需反覆施行，卻僅是權宜之計。人們需要大祭司作為與神的中保，無法越過幔子親近神。然而，耶穌作為神宏大救贖計劃的一部分降臨！因著耶穌的犧牲，這一切問題得以解決。如今我們不僅能直接與神對話、時刻感受祂的同在，祂的聖靈更住在我們裡面，使我們每個人都成為容納神同在的聖殿！ 」
「請思考：黃金、乳香、沒藥這三種禮物如何彰顯耶穌的真實、良善與美好？此題無標準答案。」
「真理呢？每件禮物都彰顯了耶穌本質的真理：黃金彰顯祂的君王身份——祂是萬王之王；乳香彰顯祂的神性——祂是神的兒子；沒藥則彰顯祂的人性——祂完全是人，正因如此，祂的寶血才能為世人罪孽贖罪。這些真理皆真實無誤，而每件禮物都映照著這些真理。」
「至於善良呢？耶穌如此深愛我們，甚至讓自己的生命成為贖罪的血祭。正因如此，罪惡不再使我們與神隔絕，我們得以領受這奇妙的恩賜——在天上與耶穌同享永生。這便是良善。沒藥或許是最能喚起我們思索耶穌之愛的禮物，因祂甘願被釘在十字架上。」
「至於美麗呢？黃金是華美的貴金屬，若說它象徵耶穌身為萬王之王的尊貴，我們或許會聯想到華服、寶座與鑲滿珍寶的金冠。另一方面，焚燒乳香時散發的芬芳氣息，則能愉悅我們的感官。倘若這些象徵著百姓獻給上帝的禱告，祂必視之為極美的獻禮。沒藥用於防腐以延緩屍體腐朽，這亦可視為對美的留存。所有禮物皆能引領我們思索美的本質。」
「若我們將真理視為耶穌的信念與思想，良善視為祂的作為，而美善則代表祂的本質呢？ 」
「耶穌的信念為何？祂深信最重要的律法——那應指引我們一切行為的準則——在於愛。路加福音10:27中，祂將律法精要歸納為：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神」，以及「要愛人如己」。祂引用自申命記6:5與利未記19:18。祂以君王與神明特有的權柄發言。或許黃金正是彰顯耶穌為真理的絕佳禮物。 」
「耶穌做了什麼？因著對我們的深愛，耶穌獻上自己的生命。祂擔當大祭司的職分，為人贖罪並修復人與神之間的關係。祂更進一步撕開隔絕人與神的幔子，使人得以直接親近神、站在神面前。這些作為彰顯祂的良善。或許乳香正是彰顯耶穌良善的絕佳禮物。 」
「耶穌是誰？祂既是完全的神，也是完全的人。身為人，祂能死亡；身為神，祂能復活。沒藥或許是彰顯耶穌人性之佳禮。祂受苦受死，並非因犯錯，而是因深愛我們，不願我們再與神隔絕，不願我們獨自承擔罪的代價。沒藥用於保存亡者遺體，正提醒我們耶穌的人性。」
應用：
當我們閱讀聖經，正如《腓立比書》4:8所言：「凡是值得讚美、值得歡喜的事」（現代中文譯本），請記得思考耶穌的信念與教導、祂的作為與本質。祂賜予我們盼望、平安、愛與喜樂的恩賜，更賜下永生禮物；而我們能以最盡力的方式運用這些恩賜，正是向祂展現我們深切的愛與感恩！
經文：馬太福音2:11
聖詩：〈東方三博士 (第一節)〉John H. Hopkins, Jr. 1857年創作
