An Advent Storybook and Study: Seeking Truth, Goodness, and Beauty
将临期故事与研读：寻找真理、善良与美丽
© 2025 Lūminé Press 版权所有。作者：Elsie Lungren。插画：Nicoleta Dabija。中文翻译：Monica 刘芃欣（提供繁体与简体中文版本）
第十九日
「亲爱的孩子们，欢迎你们。」外婆说道：「昨日我们谈论了持续赐福的礼物，今日则要探讨三位智者献予耶稣的金、乳香与没药。马太福音2章11节记载：『他们献上礼物，有金子、乳香、没药』（马太福音2:11）。
当我们与伊森展开故事时，请记住他们尚未抵达伯利恒，因此智者们尚未将礼物献给耶稣。但让我们倾听他们的对话，进一步了解三位智者选择这些礼物的缘由。」
礼物篇（二）：黄金、乳香与没药
伊森思索良久。他明白智者们研读过预言，并深思熟虑才为新生王献上黄金、乳香与没药。但他渴望更深入的解答。
「梅尔希奥，能否多谈谈你们为何选择黄金作为献给新王的礼物？」他问道。
「这问题显示你是个善思者、智慧的爱好者，骨子里是个哲学家，」梅尔希奥对伊森说：「这位并非寻常君王。根据希伯来圣经的预言，这在伯利恒诞生的婴孩是神的儿子，祂将成为永世统治的君王。请铭记这些话语：
以赛亚书第七章十四节记载：『因此，主亲自给你们一个征兆：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。』以马内利就是『神与我们同在』的意思。这节经文告诉我们，婴孩的母亲是人，却没有人的父亲。而婴孩的名字昭示着神此刻与我们同在。这揭示了婴孩虽全然是人，却也全然是神。此乃奥秘，却必属实。
以赛亚书9:6说：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」这同样表明这婴孩完全是神。经文称祂为神的儿子。
我们认定《诗篇》72篇部分预言所罗门，但其核心完全指向这在伯利恒诞生的婴孩。首节即称祂为君王，继而描述这位君王如何施行审判、带来昌盛、捍卫拯救困苦者、永世长存，并「从海直到海」掌权（第8节）。经文宣告「列王都要向他下拜，万国都要事奉他」（第11节）。这昭示祂乃万王之王。
「那么我们知道什么？这孩子完全是人，却是一位君王。这孩子同时完全是神，因此拥有至高权能，无始无终，且毫无罪愆。祂将统治永永远远，万王都将向祂屈膝。这正是预言所揭示的。我们虽不知预言何时应验，但这孩子的降生已是关键环节。」
卡斯珀继续说道：「我们挑选的礼物，分别象征祂的王族血统、神性本质与凡人肉身。」
伊森问道：「凡人意味着祂会死亡。若祂是永无止境的神，又怎会死亡？」
巴萨萨泽道：「正因祂同时是完全的人。人会死亡。」
卡斯珀补充道：「但因祂同时是完全的神，死亡无法禁锢祂。诗篇十六章10节记载：『因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。』希伯来文『 』即指阴间（Sheol），古人以此称呼他们认为所有亡者所在的地下世界。其他译本如此诠释：『因你必不将我的灵魂撇在阴间』（新译本）及『因你必不将我的灵魂撇在阴间』（钦定本）。这表明这位君王虽以人性进入阴间，却不会长居其中。谁能从死人之地归来？唯独神能成就此事。」
梅尔希奥说：「以赛亚书第五十三章预言了那位全然完美、毫无罪愆者（第9节）。经文宣告此人将为众人罪孽献上赎罪祭（第10节），继而得见『生命之光』（第11节）。这意味着祂的死将为众人赎罪。这正是大祭司的职分，但大祭司必须年复一年地重复此举。大祭司是神与人之间的中介者。他每年在赎罪日献上血祭，为百姓的罪孽赎罪。但以赛亚书53章所描述的那位，却以自身生命为百姓的罪孽赎罪，而死亡无法拘禁他。他复活了。唯有神能成就此事。 」
「然而，正因祂是人，祂的血才能被倾倒，祂纯洁的生命才能作为赎罪祭献上，为众人赎罪。既然祂是献祭者与赎罪者，祂所行的正是大祭司的职分。因此我们要献上配得大祭司——更精确地说，配得神的礼物。这礼物彰显神子神圣的本质。」
「最后，」梅尔希奥说道：「祂不仅是君王，更是永世统治的君王。因此我们献上的礼物，必须配得上君王的尊荣。这便是我献上黄金的缘由。黄金是最珍贵的金属，象征王权与尊贵。我们献上黄金，表明我们向这位万王之王俯首称臣。」
「我献上乳香，」卡斯珀说道，「因这香气乃大祭司敬拜尊崇上帝时所焚之物，我们以此表明此婴孩正是上帝之子的信念。当香烟袅袅升腾，正是百姓向上帝祈祷的象征。」
「我献上没药，」巴尔萨泽说：「没药不仅用于新王的膏油，更用于保存亡者遗体并预备安葬。我们从以赛亚书第五十三章得知这位君王将被献祭，并短暂下到阴间，此礼物正是为彰显我们对祂人性尊严的敬重与关怀。」
伊森全神贯注地聆听：「这些礼物完美无缺，」他说道，「我敬佩你们的智慧与学识，你们为礼物倾注了如此深思。我确信神必会欣然接受。」
外婆环顾四周。「以赛亚是位重要的先知。新约圣经中多次引用他的预言。当以赛亚初次宣告《以赛亚书》第五十三章的预言时，人们很可能不明白他所指的是谁。预言之所以令人困惑，正因它们指向尚未发生的事。」
「犹太人普遍认为《以赛亚书》第五十三章要么指的是以色列民族整体遭受外邦迫害的处境，要么预言了弥赛亚的降临。他们期待弥赛亚是戴维王的后裔，将以强盛君王之姿降临，重建耶路撒冷圣殿，使以色列脱离外邦统治，并为世界带来和平。他们不认为耶稣是弥赛亚，因此至今仍在等待弥赛亚降临。」
「耶稣在世时，存在撒都该人和法利赛人两大群体。两派皆过度聚焦于旧约律法条文，却忽略了上帝强调的「爱邻如己」及「尽心、尽性、尽意、尽力爱主」的核心教诲。这些受过教育的群体 熟知旧约经文，却拒绝承认以赛亚书53章预言耶稣。他们否认祂是弥赛亚。然而查考使徒行传13:32-37可见，腓力明确证实以赛亚书53章指向耶稣；彼得前书2:21-22亦由彼得再次印证。」
「以赛亚书第五十三章的重要性——这点被智者们精辟洞悉——在于耶稣透过成为赎罪的血祭，承担了至高祭司的职分。至高祭司的职责正是执行赎罪祭，为百姓的罪孽赎罪。须知赎罪的本质在于遮盖罪孽，使人们免于与神隔绝。罪正是使人与神隔绝的根源，因神本为圣洁，连邪恶都不能容忍。日前研读哈巴谷书1:13与以赛亚书59:2时，我们已见证此理。事实上，圣所中的至圣所乃神临在之处，由厚重幔子遮蔽。唯有大祭司能在赎罪日这一年一度之日，进入幔子后方。 」
「但当耶稣死时，圣殿中隔开至圣所的幔子从上到下裂为两半（马可福音15:37-38）。这意味着百姓不再需要大祭司。每年赎罪日亦告终止。耶稣牺牲所成就的赎罪是永恒的，能永远遮盖一切罪孽。既然不再需要大祭司年复一年施行赎罪，幔子便失去存在意义。人与神之间不再有隔阂，众人如今能直接亲近神的同在。」
「耶稣降临的世代正面对这个重大困境：罪恶使人类与神隔绝，赎罪仪式需反复施行，却仅是权宜之计。人们需要大祭司作为与神的中保，无法越过幔子亲近神。然而，耶稣作为神宏大救赎计划的一部分降临！因着耶稣的牺牲，这一切问题得以解决。如今我们不仅能直接与神对话、时刻感受祂的同在，祂的圣灵更住在我们里面，使我们每个人都成为容纳神同在的圣殿！ 」
「请思考：黄金、乳香、没药这三种礼物如何彰显耶稣的真实、良善与美好？此题无标准答案。」
「真理呢？每件礼物都彰显了耶稣本质的真理：黄金彰显祂的君王身份——祂是万王之王；乳香彰显祂的神性——祂是神的儿子；没药则彰显祂的人性——祂完全是人，正因如此，祂的宝血才能为世人罪孽赎罪。这些真理皆真实无误，而每件礼物都映照着这些真理。」
「至于善良呢？耶稣如此深爱我们，甚至让自己的生命成为赎罪的血祭。正因如此，罪恶不再使我们与神隔绝，我们得以领受这奇妙的恩赐——在天上与耶稣同享永生。这便是良善。没药或许是最能唤起我们思索耶稣之爱的礼物，因祂甘愿被钉在十字架上。」
「至于美丽呢？黄金是华美的贵金属，若说它象征耶稣身为万王之王的尊贵，我们或许会联想到华服、宝座与镶满珍宝的金冠。另一方面，焚烧乳香时散发的芬芳气息，则能愉悦我们的感官。倘若这些象征着百姓献给上帝的祷告，祂必视之为极美的献礼。没药用于防腐以推迟尸体腐朽，这亦可视为对美的留存。所有礼物皆能引领我们思索美的本质。」
「若我们将真理视为耶稣的信念与思想，良善视为祂的作为，而美善则代表祂的本质呢？ 」
「耶稣的信念为何？祂深信最重要的律法——那应指引我们一切行为的准则——在于爱。路加福音10:27中，祂将律法精要归纳为：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神」，以及「要爱人如己」。祂引用自申命记6:5与利未记19:18。祂以君王与神明特有的权柄发言。或许黄金正是彰显耶稣为真理的绝佳礼物。」
「耶稣做了什么？因着对我们的深爱，耶稣献上自己的生命。祂担当大祭司的职分，为人赎罪并修复人与神之间的关系。祂更进一步撕开隔绝人与神的幔子，使人得以直接亲近神、站在神面前。这些作为彰显祂的良善。或许乳香正是彰显耶稣良善的绝佳礼物。 」
「耶稣是谁？祂既是完全的神，也是完全的人。身为人，祂能死亡；身为神，祂能复活。没药或许是彰显耶稣人性之佳礼。祂受苦受死，并非因犯错，而是因深爱我们，不愿我们再与神隔绝，不愿我们独自承担罪的代价。没药用于保存亡者遗体，正提醒我们耶稣的人性。」
应用：
当我们阅读圣经，正如《腓立比书》4:8所言：「凡是值得赞美、值得欢喜的事」（现代中文译本），请记得思考耶稣的信念与教导、祂的作为与本质。祂赐予我们盼望、平安、爱与喜乐的恩赐，更赐下永生礼物；而我们能以最尽力的方式运用这些恩赐，正是向祂展现我们深切的爱与感恩！
经文：马太福音2:11
圣诗：〈东方三博士 (第一节)〉John H. Hopkins, Jr. 1857年创作
