An Advent Storybook and Study: Seeking Truth, Goodness, and Beauty
将临期故事与研读：寻找真理、善良与美丽
© 2025 Lūminé Press 版权所有。作者：Elsie Lungren。插画：Nicoleta Dabija。中文翻译：Monica 刘芃欣（提供繁体与简体中文版本）
第十二日
外婆看着孙子们问：「何谓善？」
卢卡斯举手回答：「就是邪恶的反面。」
「好，」外婆说：「有时我们能透过否定来定义事物。你们如何解释邪恶？」
卢卡斯说：「就是做撒旦要人做的事，让人远离上帝，而不是亲近祂。」
阿斯特丽德说：「它会让心灵变得污秽而非洁净。」
「这解释很好，」外婆说。「听起来善与我们的行为有关。或许是那些使我们更亲近上帝、让心灵洁净的事。」
安妮卡开口道：「《马可福音》10章18节说：『惟有神是良善的。』」
「安妮卡，你真是个小侦探！」外婆赞道：「我们知道唯有神是完美的，而完美引导我们思考如何选择言行。神赋予我们自由意志，『意志』意味着我们能自主决定所作所为。但无论我们决定什么，都会影响他人。它可能带来帮助或伤害，能赋予力量、给予鼓励、减轻负担或树立榜样；也可能使人沮丧、受骗、遭嘲讽或被轻视。或许邪恶驱使人们打压他人，而良善则驱使人们扶持他人。让我们看看《约翰一书》4章8节。」
「不爱人的，就不认识神，因为神就是爱」（约翰一书4:8）。
「或许，」外婆说：「善良是基于爱而选择言语与行为。若真理关乎智识、关乎思想；那么善良或许关乎意志、关乎我们选择的言行。或许它关乎选择爱与仁慈。让我们看看伊森今天与骆驼善良对话时会发现什么。」
善的追寻者：何谓善？
伊森正享受着旅程。这简直是场冒险。只要仔细观察，无论目光落向何处，总能发现有趣的事物。彷佛读懂了他的心思，就在此刻，一件极其有趣的事物突然出现了！
「那些是路上的种子吗？」他自言自语道。
卡斯珀的骆驼善良听见了。「是的，小图书馆员，」牠说：「要不要收一颗当纪念品？」
「谢谢，」伊森说，「我愿意。」
在稍加协助下拾起种子后，他转向善良问道：「尚恩，你的中文名字寓意善良。你是追寻美好的人吗？」
尚恩回答：「是的，我相信无论何处都能寻得善意。或许不易觅得，但只要决心寻找，终能发现。」
伊森心存怀疑。「真的吗？」他说道。「如果某件事是邪恶的，我认为就找不到善意。邪恶与善良既是对立面，怎么可能同时存在呢？」
尚恩说：「哦，图书馆员，这是个好问题。为了解答，我想反问你：你可曾想过，在图书馆里，你曾热情欢迎某人进馆，却又因对方将茶洒在古卷上而怒斥对方？」
伊森面露窘色：「有过，而且不只一次。有次我对那人吼完才发现，那根本不是他的茶，甚至不是他打翻的！原来是只狗冲进图书馆，跳上桌子打翻茶水后又跑掉了。」
尚恩说：「年轻的图书馆员，你心地善良。你内心有善。你关心图书馆，想守护那些古卷。但你并非完美，我们谁都不是。唯有神是完美的。所以同一天里，你对同一个人展现两种截然不同的态度——先是温柔体贴，后又烦躁苛责，这很正常。你明白了吧？每个人心中都有善良，但我们都不完美。」
伊森回应道：「谢谢你，尚恩。你让我明白，若想看见纯粹的善，唯有在上帝身上才能寻得。」
「没错，」尚恩说：「但上帝按祂的形象创造人类，所以我相信每个人内心都存有善。」
「这颗种子将提醒我这点，」伊森说：「种子里蕴藏着新生命的开端。圣经首章记载，每当上帝创造新事物，经文都写着『上帝看这是好的』。」
「外婆？」阿斯特丽德问道：「上帝按祂的形象造人，这句话是什么意思？」
「问得好，阿斯特丽德，」外婆说。我们来看看《创世记》1:26-27怎么说。
26「神说：『我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，并全地，以及地上一切爬行的生物。』」(27)「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」
「有人听过拉丁文『Imago Dei』吗？」外婆问道。
安妮卡举手回答：「意思是『神的形象』。神能施予爱，能理解道德，这便是良善。上帝具创造力，能进行推理。经文说上帝按祂的形像造人，并非指人类与上帝相同，而是指人如同上帝般拥有这些能力。在整个受造界中，这特质唯独属于人类。唯有人类是按上帝形像所造。举例来说，动物不会思考道德或善恶，也不会运用演绎推理来辨明真理。」
「解释得真好，安妮卡，」外婆尔说：「尚恩说得对，每个人内心都存在善性或行善的潜能，因为人类是按着上帝赋予的设计而生。但若想在生活中展现善行，我们不妨效法耶稣为我们树立的典范。耶稣是完美的，因此祂身上蕴含着至善。当我们审视祂的言行时，便看见了最值得效法的典范。让我们看看圣经对此有何教导。」
耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9耶和华对万物都为善，他怜悯他手所造的一切。（诗篇145:9）
「因为耶和华本为善，祂的慈爱永远长存；祂的信实存到万代。」（诗篇100:5）
「当称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。」（历代志上 16:34）
「这些经文都说上帝是良善的，而且还有共同之处。有人注意到这些经文如何展现上帝的良善吗？」
「上帝爱我们，」阿斯特丽德说。
「没错！」外婆说。「神的良善体现在祂的作为中，而祂的作为就是爱。若想明白爱的形貌与声音，只需仰望耶稣——祂是爱的创造者与设计者。未认识神的人，对爱的定义可能与神不同。若未在生命中经历神的爱，便无法真正知晓神的爱为何物。 」
「不认识神的人或许看似仁慈慷慨的善人，但切记：众人皆按神的形象被造，这意味着人人皆具行善与辨明道德的潜能。然而，若上帝不在他们生命中，他们便错失了看见耶稣为我们树立的典范——何谓真正的良善，何谓上帝所设计的爱。他们也错失了圣灵时刻同在的恩典，错失了圣灵作为引导者与劝勉者的恩赐。请听约翰在《约翰一书》第四章第七节的教导：
「亲爱的弟兄姊妹们，我们要彼此相爱，因为爱是从神来的⋯⋯
『爱从何而来？』外婆问道。
「源自上帝，」琳妮亚回答。
「对！」外婆说：「所以若有人不认识神，他生命中的人也不认识神，他们就无法明白神的爱。他们或许会使用『爱』这个词，说自己被爱，也说自己爱人，但他们对爱的定义与体验，终究不是神的爱。正因如此，当你将来选择结婚对象时，我鼓励你嫁给心中有神的人。婚姻中，双方都值得被以神所定义的方式去爱。若其中一人不明白这份爱，便无法以神的方式去爱对方。他们的孩子同样值得被以神所定义的方式所爱。若双亲对此认知不一，孩子便无法从父母双方体会神圣之爱。但若能在这样的爱中成长，孩子将更容易理解神的爱，并将这份爱传递给他人。」
《约翰一书》第四章对此有详尽论述。第13节与第15节阐明：若我们相信耶稣是神的儿子，神便住在我们里面，因祂已将圣灵赐给我们。第16节说：「我们知道并确信神爱我们。神就是爱。」而第19节宣告：「我们爱，因为祂先爱了我们。」这告诉我们什么？这告诉我们：若神就是爱，而神住在我们里面，那么神的爱就在我们里面。正因我们有神的爱在我们里面，我们才明白神的爱是什么，才能将这爱分享给他人。若我们从未经历神的爱，就无法与人分享，因为我们根本没有爱可分享。
「圣经不仅告诉我们神就是爱，更宣告神是良善的。我们从耶稣作为良善牧人的经文中可见证据，且看以下经文。」
耶稣说：「我就是好牧人。好牧人为羊舍命。」（约翰福音10:11）
耶稣说：「我就是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我」（约翰福音10:14）。
「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边， 3 祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」（诗篇23:1-3）
「想想牧羊人为羊群所做的事。他照顾牠们，认识牠们，牠们也认识他。这是关系性的。他供应牠们的需要，引导牠们。这些都是美好的事。」
「那『好撒玛利亚人』的比喻呢？」琳妮亚问道：「这算善行的典范吗？」
「你想到这点真好，琳妮亚。」外婆说：「这记载在路加福音第十章。耶稣讲述比喻前，在第27节总结了两条最重要的诫命。马太福音22:36-39也有相同记载，我们来听听。」
「『夫子，律法中的诫命，哪一条是最大的呢？』 37 耶稣回答说：『你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。』38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。』」
「耶稣说完这话后，有人问祂『邻舍』的定义。于是耶稣讲了『好撒玛利亚人』的比喻。故事结尾，耶稣问听众谁才是真正的邻舍，众人才明白是撒玛利亚人。你们还记得撒玛利亚人在故事中做了哪些事吗？」
西奥举手回答：「当他发现遭强盗袭击的伤者需要帮助时，他包扎伤口、带他到客栈、悉心照料，还付钱给店主继续照顾他。」
「没错，」外婆说。「尽管受难者是陌生人，他仍挺身相助。撒玛利亚人之所以成为『好』邻舍，在于他以仁慈、怜悯、助人与爱心的态度对待他人。这正说明良善与我们言行的选择息息相关。我们的选择影响他人，因此良善具有关联性。正如好牧人对羊群负责任且充满爱心，好邻舍也应对他人负责任且充满爱心——也就是道德地行事。」
「有人想到圣经中还有哪段经文频繁使用『美好』一词吗？有整章经文竟六次记载『神看是好的』！」
卢卡斯高举手：「我知道！就是圣经的第一卷书——创世记第一章！」
「说得对，卢卡斯！」外婆说。「在《创世记》第一章，当世界被创造时，上帝看见什么？祂看见这一切甚好。自然界如何能被视为美好？唯有人类是按上帝形象所造，但《罗马书》1:20告诉我们，世界彰显了上帝的能力与本质。既然上帝创造自然界并见其美好，我们能否说整个受造界都反映了上帝的美善？抑或该说上帝在创造时将祂的美善注入其中？ 」
「先前举例时，我们谈及良善具关联性，体现于我们对言行的抉择——明知自身举止将影响他人。但我们开篇便指出，唯有神是全然良善的化身。除却神是慈爱、怜悯、恩典的源头，我们还认识祂哪些特质？祂是智慧的化身，对万物皆有计划与旨意。 」
「当你观察细胞的结构、原子的设计、或是水循环的运作时，可曾察觉其中蕴含的秩序感？我们对世界认识愈深——即便深入微观层面——愈能发现这般精妙绝伦的设计。 」
「可曾想过，地球绕日公转的轨道完美地维系着地表生命？倘若这条行星环绕太阳的轨道稍大或稍小，地球生命恐怕难以存续。这仅是万物设计精妙的一例，处处彰显着生命得以存续的完美安排。」
「上帝的良善体现在祂如何设计万物——无论宏大或微小——使其运作、互动、承载使命，成为祂支持生命计划的一部分。举例来说，你们可曾思考过动植物如何相互扶持？」
安妮卡说：「植物吸入二氧化碳，呼出氧气；动物吸入氧气，呼出二氧化碳。因此植物将我们所需的氧气释放至空气中，而我们呼出的二氧化碳正是植物所需的养分。」
「多么精妙的系统！」外婆赞叹道：「造物中的每个部分都有其功能，以某种方式与其他事物互动，在系统或循环中占据特定位置，并融入世界的宏大图景。我们可以将这些事物视为其功能的体现——这便是良善。试想创造出如此精密的设计，并将它们编织成能孕育生命的宇宙，需要多少智慧与力量啊！」
「当我们看见上帝具备赋予万物存在意义的智慧与能力，并理解这份善意时，便能领悟祂如何将生命中的种种际遇赋予意义。这同样是善。」
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人」（罗马书 8:28）。
「神是全然良善的。祂所创造的一切，皆蕴含良善。这良善的明证可从万物或人的作为中窥见。对人而言，良善体现于道德认知、品德修持与爱人之能。而在整个受造界中，则显于秩序感、自然法则、化学方程式与循环规律，以及万物互动之道。神使万事互相效力，叫爱神的人得益处——这正是生命得以存在、成长与繁荣的根基。」
「1868年，亨利·威廉斯·贝克爵士创作了一首题为《爱之王是我牧者》的圣诗。首节歌词如下：」
「慈爱之王是我的牧者
祂的恩慈永不消逝
我若属祂便无所缺
祂永属我，我永属祂」
「让我们效法骆驼尚恩，在万物创造中寻觅良善，包括彼此之间。」
应用：
若今日适逢十二月十三日，便是圣露西亚节！今日的应用主题，让我们认识这项传统及其与良善的关联。圣露西亚节在圣诞节前十二日举行，标誌着圣诞季的开端，于瑞典、挪威及芬兰部分地区等斯堪地那维亚国家庆祝。在家中，传统由长女身着长白袍，头戴如皇冠般的烛光花环，为家人奉上番红花麵包（lussekatter）与薑饼（pepparkakor）。校外则提早放学，村庄的孩童们 穿梭城镇，分送点心并吟唱传统歌曲。女孩们扮成露西亚，男孩则身着白睡衣般的服装。
「圣露西亚节是光明的节庆。露西亚的烛冠提醒人们：黑暗中仍有光芒闪耀。知晓光明终将驱散黑暗，便能赋予人们希望。这正是圣诞真谛的一部分——当耶稣降生时，希望便是我们收到的礼物之一。数日后，我们将探讨耶稣如何成为照耀黑暗的世界之光。
「圣露西亚是早期基督教殉道者之一。公元304年，她因坚守基督信仰遭罗马人处死。选择以言行彰显上帝美善需要极大勇气，而圣露西亚拥有这份勇气。当女孩们扮成圣露西亚，为家人送上烘焙点心时，她们正实践仁善之举。我们每天都能如此行！
经文：
加拉太书 5:22-23 「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」
良善是圣灵的果子。当我们邀请耶稣进入心中，祂的圣灵便常与我们同在。当我们效法耶稣的榜样，选择对他人仁慈有益的言行时，包含良善在内的圣灵果子便会显明在我们生命中。
歌罗西书 3:12-14 「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐的心。 13 彼此包容，互相饶恕；无论谁对谁有怨言，都要彼此宽容。正如主赦免了你们，你们也要赦免人。 14 并要以爱为衣，这爱能将一切美德完全地连结在一起。」
以弗所书 4:32 「你们要彼此相爱，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
圣诗：
传统圣诗：
〈献上我生命〉 Frances Ridley Havergal，1874 年创作。
〈慈爱君王牧我心灵〉Sir Henry Williams Baker，1868年创作（根据诗篇23篇）。
关于「创造善良」的赞美与感恩的诗歌：
〈赞美真神〉
作者为两位：首先是St. Francis of Assisi 于 1225 年写下《太阳颂》（Canticle of the Sun）；1919 年William Henry Draper将其改写成英文颂歌。
〈快乐，快乐，我们敬拜〉 Henry van Dyke，1907 年创作。
〈凡有气息当赞美〉 Katherine Kennicott Davis，1939 年以笔名 John Cowley 发表，曲调为传统威尔斯旋律〈Ash Grove〉。
现代敬拜歌曲：
〈Goodness, Love and Mercy〉 — Chris Tomlin，2018 年。
〈Good Good Father〉 — Chris Tomlin，2015 年。
