An Advent Storybook and Study: Seeking Truth, Goodness, and Beauty
将临期故事与研读：寻找真理、善良与美丽
© 2025 Lūminé Press 版权所有。作者：Elsie Lungren。插画：Nicoleta Dabija。中文翻译：Monica 刘芃欣（提供繁体与简体中文版本）
第十日
外婆开始讲述：「三位智者与我们最喜爱的图书馆员，已启程前往拜访婴孩耶稣，好敬拜这位久盼的君王。在了解他们的旅程进展前，我想说明圣经并未明确记载这三位智者何时启程、耗时多久，或何时抵达目的地。」
每当圣诞故事被述说时，人们常将三智者与牧羊人同时朝拜婴孩耶稣的场景并列，传统上这发生在耶稣诞生的圣诞夜或圣诞日当天。我们的故事亦将如此呈现，但由于圣经未提供此细节，三智者抵达时间可能晚于牧羊人。若三智者确实与牧羊人同时或相近时分抵达，则他们很可能早在玛利亚与约瑟离开拿撒勒数月前便已启程。此种可能性存在，但我们无从得知。
「我们同样无从确知这三位智者确切来自何方——仅知其源于『东方』；亦不知他们启程前是否相识；是否从同一地点出发；究竟是否恰为三人；姓名为何；甚至是否真为国王。圣经中唯一记载这群「智者」旅程与抵达的段落，见于《马太福音》2:1-12。某些传统认为三智者于圣诞节第十二日抵达，此日被称为「三王节」。
「本故事为智者虚构背景故事，但其核心事件确有其事。例如记载旧约圣经的卷轴确曾存在，而圣经作为上帝的话语，其内容永远真实无谬。梅尔希奥、卡斯珀与巴尔萨泽这三个名前缀次出现在六世纪的文献中，因此可能属虚构，但为延续传统，我们仍沿用这些名称。」
此外，在我们的故事中，骆驼的名字源自中文，图书馆员羿辰亦然。这些名称皆属虚构。难道三位智者可能来自中国？部分学者持此观点。近期发现并翻译的八世纪手稿暗示，智者们或许是经丝绸之路从中国而来。然而多数学者仍不认同此说。正因无人确知他们的来处，我们便能在此故事环节发挥创意。唯一可考证的，仅是《马太福音》2:1-12的记载。这意味着智者确有其人，但我们对他们所知甚少。他们始终是个谜。如同任何未解之谜，总有人渴望调查、寻找线索、试图破解！当这些事件发生在数千年前时，这些侦探可能是考古学家、古文书与古语专家、历史学家或人类学家。
「在今日的故事片段中，」外婆继续说道：「我们将认识骆驼，请大家记住安妮卡昨日说过的话。谁还记得是什么内容？她说完后，我就预告过今天会揭晓！」
琳妮亚率先举手：「是关于真实事物的事。」
卢卡斯接着说：「还有美好的事物。」
最后是阿斯特丽德想起来了：「还有美好的事物！」
「没错！」外婆说：「见到骆驼时要记住这点！」
邂逅骆驼：真诚、善良与美丽
伊森在梅尔希奥的骆驼鞍袋里上下颠簸。但他非但没有晕车，反而笑得合不拢嘴——这是他人生首场大冒险！环顾四周，他发现梅尔希奥、卡斯珀和巴尔萨泽都已酣睡，但骆驼们仍紧随星辰前行。
「打扰了，」伊森对骆驼说道，「容我自我介绍。我是来自东方的羿辰，但你叫我伊森就好。国王们有时只称我『图书馆员』。你叫什么名字？」
「年轻的图书馆员，您好，」骆驼回应道：「我叫真理，但您可称呼我的昵称珍。我的同伴是善良，昵称尚恩；还有美丽，我们都叫她玛伊。你就知道这三位智者多热衷哲学，所以他们以柏拉图和亚里士多德所论的真、善、美为我们命名。」
外婆停顿片刻说道：「接下来三天，我们将与这三位智者及其骆驼同行。这段经历未见于圣经记载，意味着它是故事中虚构的部分。然而关于真理、善良与美丽的启示，对现实生活具有值得深思的启发性。这种思考方式有个特殊名称。有人知道是什么吗？梅尔希奥的骆驼曾提及过。」
「哦！哦！哦！我几乎要记起来了！」西奥说。「我只记得它让我想起我们的表弟菲尔。」
「谢谢提示！」安妮卡说。「是哲学吗？」
「就是它！」西奥喊道，「菲–洛–索–菲！我就知道和菲尔有关！」
外婆咯咯笑起来：「没错，就是哲学。我想向你们解释什么是哲学。阿斯特丽德，这部分可能有点难懂；卢卡斯，你可能会觉得有点无聊，但等你们长大后，或许会觉得这很有趣也容易理解。等我解释完它的含义，你们可以告诉我哪部分让你们觉得有道理，好吗？」
「好呀，外婆！」年幼的孙辈们异口同声应道。
「哲学，」外婆开始讲解，「字面意思是『爱的智慧』。哲学家就是喜欢探问生命问题，然后花时间深入思考这些问题的人。例如：我们如何分辨真实与虚幻、善与恶、合理与荒谬？如何判断一句话是否属实？这些问题如同谜团，所以哲学家就像侦探。不过，他们的调查是在脑海中进行的——透过深入思考，有时也透过与他人辩论。他们运用推理和逻辑思考的能力，并进行大量沉思。所谓沉思，就是对某件事物进行深入思考。」
「在耶稣诞生前约四百年间，有位名叫柏拉图的希腊哲学家。他生于公元前428年左右，卒于公元前348年。柏拉图常思索的课题之一，是是否存在超越时空与物质世界的实体。他称这些实体为『超验者』。须知他所处的时代与地域尚未听闻上帝。他最终得出结论：存在三种独立于我们世界之外的事物，他称之为『真』、『善』、『美』。 」
「当柏拉图论及真理、善与美时，其意涵并不依赖人们的认知。一旦我们从单一视角审视事物，便称之为主观。所谓「美在观者眼中」正是主观审美观的体现——某人眼中之美，他人未必认同。但柏拉图所论绝非如此。他探讨的是客观意义上的本质——即便无人观照或评断，这些特质依然存在。他主张真、善与美无需被创造，因其存在早于世界诞生。它们自古长存，乃世间万物之源。这概念与神明何其相似，对吧？」
「是的，」西奥说。「但柏拉图并不认识上帝，对吧？」
「没错，」外婆说。「柏拉图不认识上帝。所以当他思考这些他认为必然存在于世界之前或之外的事物时，他没有探究上帝如何透过创造与耶稣显明这些真理，反而思索人们如何能辨识它们。」
柏拉图的弟子、哲学家亚里士多德（公元前384年－322年）提出三个术语来描述人类的能力。他称之为「逻辑」、「伦理」与「情感」。逻辑是理性思考的智力能力，使人得以认知真理，它运用我们的思维并影响思考方式。伦理是辨别是非的道德能力，使人渴望向善。它运用意志力，影响言行举止。情感则触动情感与美学鉴赏力，使人热爱美好事物。它运用心灵、欲望与想象力，影响内心感受。
「现在来练习。我举个例子，你们要回答两件事：首先，判断这个例子属于真、善或美的范畴；其次，说明它是否属于柏拉图所指的超验类别——即对所有人皆具普遍性而非个人主观意见；抑或因依赖个人观点而不属此类。准备好了吗？」
「准备好了！」五个孩子齐声应道。
「第一个例子，」外婆说道：「苏西没邀请萝莉参加生日派对，导致萝莉认为苏西不喜欢她。这个例子属于真、善或美的哪个范畴？是否属于超验类别？请记住，超验概念不能受个人观点、文化或历史时期影响，必须具有普世性——对任何人、任何时空都具有相同意义。它不取决于谁、何地或何时。正因超验性不受个人观点影响，我们称其为客观。当不同人观看同一事物却产生相异见解或意见时，我们称其为主观，因为它依赖于个人的视角。」
安妮卡回应道：「萝莉的信念范例并非关乎善恶或美丑，仅是她认定为真的事物。因此我认为它属于真理范畴，但并非超验真理。这信念对萝莉或许成立，却未必适用于所有人。既然仅是苏茜的个人观点，便属于主观范畴。」
「完全正确！」外婆说道。「第二个例子：约翰福音3章16节告诉我们『神爱世人』。神爱着我们每一个人。你们怎么想？」
阿斯特丽德举手道：「我觉得这对每个人都适用。」
「没错！」外婆微笑着说：「这就是超越性真理的例子。好，第三个例子：若药物能救治病童，但父母无力负担药费，他们偷药是可被接受的，因为动机是善的。你们怎么看？」
西奥举手：「这个例子属于善恶范畴，因为当事人是在抉择对错或善恶，但不同人群或文化对此可能有不同看法。所以这不属于柏拉图所说的超验真理。」
「答对了！」外婆赞道：「你真聪明！好，第四个例子：马可福音12章31节说：『要爱人如己。』这与耶稣在马太福音7章12节的教导相似：『但凡你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。』这被称为黄金法则。你们怎么看？」
卢卡斯回答：「这是普世的善。」
「没错，卢卡斯！」外婆赞许道，「你说得对！这是超越性的善。好，第五个例子：五岁的约翰尼费尽心力画了母亲的肖像。当他询问母亲的看法时，她告诉他画得很美。她的评价属于主观真理，因为这是个人感受；但我想请你判断：这属于超越性的客观美，还是仅是主观美——即单一视角的感受？你认为全世界的人都会认同钱宁的画很美吗？」
阿斯特丽德说：「也许只有约翰尼的妈妈这么认为。」
「说得对，阿斯特丽德，」外婆说：「这就是主观美的例子。妳真是个了不起的哲学家，能如此深入思考这些问题！约翰尼的画作并非柏拉图所谈论的那种超越性美。」最后一个例子：塞缪尔记上16章7节这样说：『耶和华对塞缪尔说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。』你们怎么想？」
这次安妮卡开口了：「这个例子取决于神在人心里看见什么。当神察看人心时，我认为祂是在看人的意图。他们对他人友善，是否只是为了让自己看起来更好或获得回报？他们是否受贪婪、自私等罪恶驱使？抑或真心关怀他人，即使无人看见也坚持行善？例如像那位好撒玛利亚人，在毫无回报或认可的情况下仍救助困苦者？若他们试图效法耶稣的作为，或聆听圣灵引导去追求真理与良善，便显明其心意纯洁而非邪恶。我认为纯粹是种美，是内在的美。人们看见善行时，会由衷赞叹：『哇，这真美！』」
「说得好，安妮卡，」外婆说道。「理解柏拉图对美的诠释并不容易。当柏拉图形容某物美丽时，他关注的是构成其本质的核心要素。这难以精确定义，但我们或许可称之为事物的本质、核心、根基、构成要素、设计或灵魂。若它能引领我们超越自我，趋向美好与真实，便具有吸引之力。柏拉图将这种吸引力视为美。我们可能透过聆听和谐之音、目睹璀璨光辉，或察觉对称与比例等特质来感知这份美。又或者，当我们从言行中窥见某人的美德、自制力与智慧时，便会说此人的灵魂蕴含着美。
「柏拉图相信，当人们在生活的每个面向追寻真、善、美时，便能发现生命的意义与目的。真理使人洞见真实；善良使生命具足意义；美丽则使人得以欣赏。」真、善、美三者实为一体 ，因凡属真实者亦具善美；凡属善者亦含真实与美；凡属美者亦蕴含真实与善。
「由于柏拉图与亚里士多德生于耶稣降生之前，且生活在希腊，他们并不认识上帝，因此未能体悟追求真理、良善与美即是寻求上帝。然而在耶稣降世数百年后，出现了托马斯·阿奎那（1224–1274）与C·S·刘易斯（1898–1963）等基督教哲学家，他们领悟到：真、善、美正是上帝的本质。上帝是完美的真理、完美的良善、完美的至美。 」
这意味着当我们寻求上帝时，实则在追寻真理、良善与美善本身。真理可于圣经中寻得，因上帝的话语即是真理，耶稣就是真理。
「良善体现于耶稣言行的典范。上帝是良善的。请留意耶稣赐予我们的两条诫命，皆与爱息息相关：
『你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神』，『又要爱人如己』」（路加福音10:27）。
我们追求良善，因它指引我们选择言语与行为。神愿我们的言行皆源于爱。神就是爱，故良善即为爱。
「最后，我们追求美善。当人心纯洁且充满圣灵时，我们或许能从那人闪耀的双眼中，窥见上帝荣耀、光辉与壮丽的流露。我们可能感到被牵引出自我，被眼前所见或耳中所闻的美善所吸引。上帝的荣耀是美好的。公义，又或者是与上帝和好的心——是美好的。」
外婆望着最年幼的孙辈们说：「阿斯特丽德、卢卡斯、琳妮亚，你们能说出今天学到的哲学知识吗？」
琳妮亚率先开口：「哲学就是思考如何分辨对错、善恶之类的事。」
「没错，」外婆说：「思考这些问题就是哲学的体现。」
卢卡斯插话道：「既然上帝创造了世界，祂必然先于世界存在。上帝是完美的真理、完美的善与完美的善美，因此这些特质也先于世界而存在。」
「说得对！」外婆赞许道：「哲学家称这三者为『先知者』。」
阿斯特丽德补充道：「与耶稣成为朋友，意味着我们能在生命中拥有真理、善良与美丽！」
「说得好，阿斯特丽德！你们都是了不起的哲学家！」外婆赞道：「当我们与某人成为朋友，便渴望共度时光、更深入了解对方。与耶稣为友，意味着我们不断追求更深认识祂。我们能透过读圣经（寻求真理）、唱赞美感恩的诗歌（寻美丽）、以及在迷茫时祷告求指引（寻求善良）来实践这份追求。 」」
「故事里的智者与我们的朋友伊森，同样在寻觅耶稣。他们尚未找到祂，却紧随星辰指引，决心寻得真身。寻觅耶稣的本质，正是追寻真理、善良与美丽！明日我们将加入他们的寻觅之旅，见证他们发现的奥秘。
应用：寻求上帝，我们便在追寻真理以指引思想；寻求善良以引导行为；寻求美丽以滋养心灵感受。
经文：杰里迈亚书 29:13，马太福音 6:33
圣诗：〈祂是我的一切〉拉尔夫·卡玛珂，1964年创作
〈你要先求祂的国〉卡伦·拉弗蒂 ，1971年创作
