An Advent Storybook and Study: Seeking Truth, Goodness, and Beauty
将临期故事与研读：寻找真理、善良与美丽
© 2025 Lūminé Press 版权所有。作者：Elsie Lungren。插画：Nicoleta Dabija。中文翻译：Monica 刘芃欣（提供繁体与简体中文版本）
第七日
外婆迎接五名孙儿时说道：「今天是降临节首周的最后一天！明日我们将在降临节花环点燃第二支蜡烛！今日我们将重返图书馆，那里三位智者与我们的东方先祖羿辰，正持续研读旧约卷轴中的预言。」
「还记得卡斯珀说过预言可能多次应验吗？例如他们发现某些预言先由所罗门登基为王实现，后又因耶稣降临为王再度应验。你们可知有些预言至今尚未完全实现？部分预言要等到耶稣重返尘世才会成就！这称为祂的『再临』，而那时刻尚未来临！那将是属于我们的未来！ 」
「因此研究预言极富趣味，宛如扮演侦探。许多经文提供细微线索或部分证据，优秀的预言侦探需精通圣经，方能将散落各处的经文如拼图般拼合，使预言全貌愈发清晰。历史知识亦能帮助良多。让我们回到三位智者身边，看看他们的侦探工作进展如何。」
东方图书馆 第二部
（又名：老鼠与国王侦探社）
东方智者羿辰——亦即图书馆员伊森·老鼠——正忙得不可开交。他正翻找能为三位国王提供线索的古卷，指引他们寻找那位神秘新王的踪迹。
「伊森！」梅尔希奥喊道：「今天为我们找到哪些卷轴了？」
「我找到三卷可能有线索的文卷，分别出自《民数记》、《弥迦书》和《以赛亚书》。
「我们能边喝茶边看吗？」巴尔萨泽眼中闪着光芒问道。
「恐怕不行，」伊森说：「这违反规定。我们不能冒险让茶水洒在这些古卷上。」
「别为难我们最爱的图书馆员，」卡斯珀说道，「我们需要他！其实这趟旅程该带上他。伊森，你觉得呢？能说服你同行吗？」
伊森简直不敢相信自己的耳朵！他竟被邀请陪同国王们展开冒险！而且这趟旅程可能实现一则古老预言！他脑中忙着想象这会是多么惊人的事，竟忘了开口回应！
「伊森？」梅尔希奥轻声唤道。
「什么？」伊森问道。「哦，哦……抱歉。我刚在发呆。当然，能陪同您是我的荣幸！让我们看看这些卷轴，瞧瞧它们藏着什么线索！」
正翻阅《弥迦书》卷轴的卡斯珀兴奋地开口：「听听弥迦在第五章第2节记载上帝的话语：
『然而，伯利恒以法他啊，
你在犹大人中只是一个小村庄，
以色列的统治者却要从你那里出来，
他的根源来自亘古」（弥迦书5:2）。
外婆停顿片刻问道：「有人记得我们曾在何处听过弥迦书5:2吗？」
琳妮亚举手说：「是驴子多蒂告诉老鼠奈蒂的。」
「记性真好，琳妮亚，」外婆说。「现在来个难题：你们可知还有哪位著名人物早已诞生于伯利恒，且这三位国王理应听闻其名？若需提示，请查阅塞缪尔记上16:1-13与17:12。若需第二个线索，请回想昨日所学——耶稣乃出自某位君王的血脉⋯⋯」
安妮卡回答：「是戴维吗？」
「没错，」外婆说。「答得真棒，安妮卡！伯利恒是戴维的出生地与成长地，而耶稣正是戴维的后裔。当年上帝差遣塞缪尔前往伯利恒寻找戴维，拥立他成为继扫罗之后的以色列王。别忘了少年戴维只是个牧羊人，他放牧羊群的经历，正说明当时的伯利恒只是个小镇，而非耶路撒冷那般的大城。
「路加福音2章4节与11节称伯利恒为『戴维的城』或『戴维的城邑』。旧约中『戴维之城』是耶路撒冷的别称，参见塞缪尔记下5章7节与9节。但在新约里，这称谓却指伯利恒。你们认为原因何在？」
这次西奥举手发言：「戴维两地都住过，所以任一处都可视为他的故乡。我认为两种说法都成立。」
「我同意，」外婆说：「两者都对。我认为新约将伯利恒视为戴维的故乡，是因为那是他的出生地，而当时所有男子——像约瑟那样——都必须返回出生地进行人口普查。再看看《马太福音》2章1-6节第6节的记载：
『 犹大地的伯利恒啊，
你在犹大的重要城市中，不是最微小的；
因有一位统治者要从你那里出来，
他要作我的子民以色列的牧者』（《马太福音》2:6）」
「你们注意到这节经文有什么特别之处吗？」外婆问道。
卢卡斯举手发问：「这不正是我们刚才在弥迦书听到的经文吗？」
「没错，卢卡斯，」外婆说：「马太福音的经文重复了弥迦书5:2的预言。这样做是为了向我们表明弥迦的预言已然应验。同时也提醒我们耶稣诞生于伯利恒——我想这正是新约称伯利恒为『戴维之城』的另一原因。
「我还有个问题要问你们，」外婆继续道：「你们认为经文中『以色列民的牧者』指的是谁？」
阿斯特丽德开口道：「我的圣经里有幅耶稣当牧羊人的插图。」
「没错，阿斯特丽德！」外婆说：「戴维这位牧羊人来自伯利恒，而耶稣同样被称为牧者，这岂不奇妙？这正是同一个词汇双重含义的例证。在戴维身上，『牧者』是字面意义——字面所指的牧羊人。牧羊人就是照料羊群的人，这正是戴维的工作。至于耶稣，『牧者』一词则具象征意义。这意味着字面与实际含义有所不同。象征性语言的例子包括隐喻和明喻。
「耶稣所牧养的羊群，正是跟随祂的我们。经文中指的是以色列人民。若用比喻来说，我们如同羊群，耶稣就是我们的牧人。祂看顾我们、时刻与我们同在，当我们迷失时更会寻找我们——这正是牧人对羊群的职责。」
「让我们回溯情节，看看这三位国王与以坦是否解读出《弥迦书》的线索。」
梅尔希奥与巴尔萨泽正争夺着记载《民数记》的卷轴。伊森惊慌失措地挥舞双臂，扯着嗓子尖叫：「住手！小心点！这些卷轴极其脆弱！」
两位国王叹了口气退开，连声道歉。
「抱歉，年轻的图书馆员，」梅尔希奥说：「我们太兴奋了。」
「确实令人振奋，」伊森说，「但我想我们该把另外两卷经卷留待日后再查。我们确实获得了关于伯利恒的重要线索。你们知道伯利恒在哪吗？我们要乘船去吗？该何时启程？」
巴尔萨泽笑着说：「问题真多啊，图书馆员。我们逐一来谈吧。」
「我们现在位于伯利恒以东，」卡斯珀说，「因此将向西行进。」
「我们不会乘船，」梅尔希奥说道，「将骑乘骆驼，或许考虑走丝绸之路。」
「我们应尽快启程，」巴尔萨泽补充道，「这将是漫长旅程。若有指引之物便再好不过。」
「像星星那样！」卡斯珀惊呼，「要是能追随一颗星辰该多美妙啊！」
伊森笑了起来：「你提这事真有趣，」他说：「等我们研读《民数记》时，就会读到这样的星辰！不过今天先整理行囊清单吧，明日再继续查阅更多卷轴。」
外婆眼底闪着光芒望着孙辈们：「就让我们拭目以待他们在《民数记》里会发现什么吧！」
「噢⋯⋯您非得停下来吗？」「我不累啊。」「不能再继续吗？」孙儿们齐声追问。
「当预言侦探很有趣吧？」外婆问道：「我们越熟悉新约的经文，就越容易在旧约的字里行间找到线索！」
「我只是担心那些比喻手法，」安妮卡说：「如果我们误将某个词视为象征或隐喻，而实际上并非如此呢？」
「安妮卡，你提这点真好，」外婆说：「圣经确实充满比喻手法，这正是圣经语言如此优美的原因之一。圣经中有些书卷以诗歌形式写成，而诗歌向来以比喻手法著称。这会让诗句显得神秘难解——这正是我钟爱诗歌的原因。我热衷于解读诗句深意的挑战！」
「但读圣经时，我们要记住上帝希望我们理解祂的话语。这是祂在对我们说话。我的建议是：每次翻开圣经阅读前，先向上帝简单祷告，求祂让你听见并理解祂想让你从即将阅读的经文中领受的真理。祂必乐意如此行。祂或许帮助某些人领悟更深层的意义，也可能让另一些人理解更浅显的层面。祂深知每个人能听见与理解的程度。若你每年持续阅读圣经，每年的领悟都可能比前一年更深！随着岁月增长，当圣经的字句日益熟悉，你或许会发现更多过往未曾察觉的线索、模式与象征！」
应用：倘若三位智者读过弥迦书5章2节，便会发现圣经实际上已指引他们前往何处，方能寻得预言中所言的新王——伯利恒。当我们阅读圣经时，它以另一种方式告诉我们该往何处去、该做些什么，使我们得以寻求、寻见并与耶稣同在。这类例证不胜枚举，以下仅举数例：
经文：杰里迈亚书29:13；以赛亚书40:31；腓立比书4:4-8；箴言3:5-6；16:3-4, 9, 24；诗篇78:4；马太福音7:7-8；以弗所书4:32；提摩太前书4:12；以赛亚书12:4-6。
圣诗: 〈东方三博士 (第一节)〉 John H. Hopkins, Jr. 1857年创作
